上一次高速堵车是大家纷纷赶回家过年，这几天高速堵车是春节假期结束，大家要回到自己的工作岗位和平常的生活状态。
回看今年的春节，有人说年味儿少了，也有人说好久都没有这么热闹了，不同地方的年俗给大家带来的感受也是千差万别。
一方水土养一方人，不同的地区有着不同的文化风俗和人文生活，自然也会有一些独特的奇葩年俗。
在福建莆田，人们要围炉守岁两次，孩子们能放两次鞭炮，贴春联儿会在红纸上方留有六到十厘米的白边，称之为白额春联。
从腊月16到二月初二，过年时间长达46天之久，和我们的春节七天乐相比，着实令很多人羡慕不已。
但在这背后却有着一段惨痛的历史。在嘉庆年间，倭寇入侵福建莆田，进行了长时间的盘踞。一直到戚继光率军来到莆田，对倭寇进行多次围剿，莆田才得以恢复平静。
由于战事发生在春节前后，莆田人一直没有机会过年，所以民间相约将正月初二定为探望亲友伤亡的日子。
直到今天，莆田人在初二也不走亲戚，但人们决定在初四补过大年，也称为“做大岁”。
傈僳族每到大年初二，居住在三乡五岭的傈僳族人们就要带着全家老小，带着伙食和炊具，一同聚集在怒江大峡谷的温泉旁，在这里举办一场盛大的聚会——春浴。
他们往往会在这里住上个三五天，每天洗浴七八次，用这种方法洗去疾病、灾难和坏运气。
因为赤身裸体，男女老少毫不避讳的自然洗浴方式，被当地人称之为“沐浴天堂”。
据说这已经有100多年历史了，他们把这种“春浴”看作是一种文明、卫生、圣洁的行为，男女之间彼此尊重，老少之间互相搀扶，这简直就是美若神话的和谐画面。
枣牌牌就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物。
有的人家还会用红线穿上做针线活用的顶针，挂在孩子的脖子上，也是求个吉利，叫增岁顶针。每年增加一个，一直到十二岁为止。
哪怕长辈来问你有对象了吗？考试考多少分儿？一个月能挣多少钱？你都有充足的理由不回答这些问题。
因为有个讲究是财神爷三十晚上进门，如果财神爷进门的时候家里太吵，财神爷就吓跑了。
这个年俗背后还有个朴实的原因，过去生活苦，家里平时没有多少钱来买好吃的，好不容易逮着顿大餐，说什么话呀，抓紧吃吧~
他们认为火、火神和灶神是驱妖避邪的圣洁物与神灵，所以进入蒙古包后，忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿鞋子，不得跨越火炉和脚蹬火炉，不得在火灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物，不得用刀子挑火或从锅中扎取肉食。
有些人过年喜欢在老家火盆边嗑瓜子的人来说，到了蒙古包里可要万分注意咯！别顺手就把瓜子壳扔进去啦~
在一些聚居地区的回族，根本就不过春节，他们的春节是年终岁尾与亲友团聚，不放鞭炮拜年。
回族人过春节的时间不同于汉族人，他们按照教的历法来决定春节的日期。回族人的春节在汉族人的春节之后几天或者更晚些。
回族人在过春节时会进行一系列的宗教仪式和祈祷活动，以表达对神的敬意和祈求来年的平安和幸福。
一般来说，苗族“斗牛”分别于每年正月初五、十五、二十五三天举行，在新年庆祝一年的收获，寄寓希冀。
在斗牛场上，人山人海，他们欢呼雀跃，气氛十分热烈。比赛完后,人们一边喝酒，一边踩着鼓点,和着芦笙的节拍跳着欢快的舞蹈｡
中国人在过年期间崇拜祭祀的神仙众多，而具体到地方，各地还有各自的“独家崇拜”。
在浙江、四川的一些地方，正月初一早晨有举家出门散步的习俗，称为“走喜神方”。
家长提前从新历书上得知迎喜神的方位，就举家朝此方向走去，以此求得喜神庇佑，获取好运。
这个起源于唐朝时期的秧歌形式，分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以演唱为主的“文场地秧歌”。
先出场的“武场地秧歌”演员造型独特，舞蹈动作由武术动作和势法演变而来，变化多端，套路丰富，主要有开场大阵、二龙出水、蛇褪皮、蒜辫子、单勾心、十字花、三十六连勾、两条龙双引等。
接着是文场地秧歌的歌手演唱“汾阳磕板秧歌”，歌唱曲子不用丝竹管弦伴奏，没有曲牌，也没有起板和过门，曲调的高低、节奏的快慢全由演唱者自行掌握，很多时候都是即兴演唱。
旧时的“地秧歌”只是围成圆圈敲打锣鼓，称为“捣秧歌”，到现在已经发展成具有鲜明的民间和乡土特色的文化符号，是国家级的非物质文化遗产。
“舞春牛”是壮族地区流行的一项春节传统文艺活动，源于古老的牛图腾崇拜，以祈求农业丰收，人畜兴旺。
舞春牛时，两人钻到特制的牛身中去，前者撑牛头，后弯腰拱背舞动牛身，做役牛犁田状，伴随着敲锣打鼓，还会演唱《恭贺歌》《使牛歌》《庆丰歌》等。
其实很多地方习俗，本质上都是人们对美好的一种向往和期待，愿大家都能过上自己想要的生活。
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